论穴：总结风水中气脉结“穴”的各种特点

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1.龙穴

龙穴简称穴，堪舆家称山地气脉聚结处为龙穴，认为龙穴处适宜建宅或筑墓，廖禹在《泄天机·明堂入式歌》中说:“龙穴明堂俱各凶，永世不兴隆，龙穴若好明堂凶，初下便贫穷。”

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2.凹风穴

堪舆家把四周缺乏遮拦，受外风吹袭而生气散失不聚的穴场叫做凹风穴。廖禹在《泄天机·安坟入式歌》中说:“第三最忌凹风穴，铁定人丁绝。”

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3.仰瓦穴

仰瓦穴是指穴场后的“玄武”位两边高、中间低，堪舆家认为此势除适于体方顶平之山之外，均无穴融结。卜则巍在《雪心赋》中说:“穴后须防倾瓦。”徐善继在《人子须知·穴忌》中说:“后宫仰瓦，则气不融结。唯天财星喜之。”

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4.乳穴

乳穴又叫悬乳穴、垂乳穴、乳头穴，与窝穴、钳穴、突穴并为龙穴四大类。指山势大丰下复又高起所结之穴。徐善继在《人子须知·穴法》中说:“乳穴乃穴星开两臂，中间生乳者是也。平地高山皆有之。为形凡六格；曰长乳、短乳、大乳、小乳，此四者为正格。曰双垂乳、三垂乳，此二者为变格。若后龙真穴的，入首明白，证佐分晓，其穴极贵。”

杨筠松在《疑龙经》中说:“乳头之穴怕风起，风若入来人绝灭，必须低下避风吹，莫道低时鳖裙绝。”

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5.突穴

突穴又叫泡穴，与窝穴、钳穴、乳穴并为龙穴四大类，指平中起突之穴。徐善继在《人子须知·穴法》中说:“突穴即泡穴。”

《葬书》云：“形如覆釜其巅可富是矣……乃穴星平中起突者，平地高山皆有之，而平地为多。突穴之形凡四格。曰大突、小突，二者为正格；曰双突，曰三突，二者为变格。大要突而光圆，形体颖异，高山切忌风吹，平洋必须得水。”

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6.钳穴

堪舆家称左右两边掬抱特长而中平后凸的龙穴为钳穴，又叫开脚穴、钗钳穴、虎口穴、仙宫穴等，与窝穴、乳穴、突穴并为龙穴四大类。杨筠松在《疑龙经》中说:“钳穴如钗挂壁隈，唯嫌顶上有水来，钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。”

徐善继在《人子须知·穴法》中说:“钳穴乃穴星开两脚者也，平地高山皆有之……大要顶上端圆，钳中藏聚。”

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7.窝穴

窝穴又叫开口穴、金盆穴，与钳穴、乳穴、突穴并为龙穴四大类，是指前平后突、两边掬抱的阳结之穴。杨筠松在《疑龙经》中说:“窝形穴须曲如窝，左右不容少偏陂。”

徐善继在《人子须知·穴法》中说:“窝穴亦曰窟穴。”《葬书》云:“形如燕窝，法葬其窝，胙土分茅者是也。乃穴星开口生两穴者，平地高山皆有之，而高山为多……若后龙真的，入首明白，星辰合格，证佐分晓，此穴至贵。”

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8.割脚穴

堪舆家称无余气之地，而又水流冲击穴脚，致使生气泄尽的病穴为割脚穴，缪希雍在《葬经翼·穴病篇》中说:“穴有割脚者，形势虽正，水洗捆褥，扫割无余，生气已荡也。”

徐善继在《人子须知·水法》中说:“割脚者，穴无余气而水扣脚也。真穴有毯有唇，水来割脚，主贫寒孤苦，久而绝灭。”

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除此之外，还有结穴成形的“水”：

1.天心水

堪舆家把滞留于穴前明堂正中之水叫做天心水，主生发富贵。天心是指穴前明堂中心。卜则巍在《雪心赋》中说:“心聚天心，孰不知其富贵?”

徐善继在《人子须知·水法》中说:“天心者，当穴前明堂中正处，若有水融聚，谓之水聚天心，主巨昌显贵。若此水穿堂直过，谓之水破天心，气必不聚，不可求穴。”

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2.金鱼水

堪舆家把绕穴的干流水叫做金鱼水。郭璞在《葬书》中说:“风水之法，得水为上，藏风次之。”缪希雍在《葬经翼·原势》中说：“(穴场)左右必有微茫曲抱之水交揖于穴前小明堂内，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼者，此也。”

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3.蟹眼

堪舆家称绕乳穴、突穴的干流水为蟹眼，缪希雍在《葬经翼·原势篇》中说:“微茫曲抱之水交揖于小明堂前，后人更之曰虾须、蟹眼、金鱼等名者此也。”

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